于山位于福州老城区的东南隅，五一广场的西北侧，海拔５８.６米，山形如鳌似龟，引人入胜。早在公元前２００多年，闽越王无诸曾在重阳节选择于山登高设宴，故于山又称九日山，山顶留有九日台。汉时，道家何氏九兄弟，在于山炼丹，所以于山又号九仙山。如今山中的九仙洞和炼丹井古迹完好无缺。
登于山除了盘山小公路之外，还有两条石径。其一是从山之东麓由五一路西侧，东方书画社旁拾级而上，最先抵达的是福州古道观“王天君殿”。另一条是从山之西麓，由古田路白塔寺大门起步，便入白塔景区。七层八角粉妆素裹的白塔，始建于唐天复二年（９０２年）。登塔顶纵览全市景色，令人心胸豁然开阔。
白塔为王审知所建。他以为母祝寿报恩当孝子的名义，在于山西麓坡地上挖基，却掘出一颗五彩宝珠，故将塔命名为“报恩多宝定光塔”。附属的寺庙亦称“定光塔寺”。其实，这是王审知事先策划的。他丈人暗埋珠宝，再公开挖掘出来，这样可为塔取个好名，可聚民心，可让闽王是孝子的消息不胫而走。从此，塔与寺使当时位于郊外的于山繁荣了起来。福州的政治经济文化中心便走出了闽越人冶城泉山的窄小天地。
在白塔的正南方有一座由青石盘龙大柱撑起的庙宇，人称“法雨堂”，曾是和尚打坐诵经做功课的地方。相传，古时福州干旱，有和尚义收在此积薪自焚祈雨。他的举动感动了福海龙王，偷出东海龙王的令箭为福州普降及时雨。后人感恩在此建了“法雨堂”，塑其断臂金身。无独有偶在清朝末年，当中国民族思维极其干旱的时节，有个严复拖着邪猪尾巴”辫子，在法雨堂船政学堂的临时课堂上学习英语和西方进步科技理论，从此走上一条为国家富强，民族昌盛的远征之路，为民族思维干旱求得西方“物竞天择，适者生存”的思想甘露，系统地传播西方资产阶级政治学说，成为近代启蒙思想家。
从“法雨堂”向东，便进入戚公祠风景区。它是于山文化景观之精华，可以说，不游戚公祠，不算到于山。依山而筑，小巧玲珑的戚公祠厅、平远台、补山精舍、醉石亭影影绰绰地散布在古榕和白玉兰树丛中。明朝嘉靖年间，戚继光抗倭东征得胜，福州老百姓在这里设宴庆功。酒后的戚继光曾在一块形同巨榻的平石上酣睡一阵，后人在此勒“醉石”二字，并建“醉石亭”以纪念。历史传说大多反映人民心中美好的祝愿，是因为有了这块如床巨石才编出了将军醉洒的故事，还是说先有了这美好的故事才有了醉石的命名？但有一点可以相信，抗日战争时期大文豪郁达夫便是在报国无门的情况下，在醉石台上挥毫泼墨引吭高歌《满江红》：“三百年来，我华夏威风久歇……”，两个抗倭志士，一个“拔剑光寒倭寇胆，拔云手指天心月”；一个空怀壮志最后客死苏门答腊。他们的灵魂在于山上对话交融。
在民族危难之中，在此仰慕仿效戚继光的不只郁达夫一人。如戚公祠南尚有保存完好的平远台，那是十九路军将领蔡廷锴等人兴建的。八一三事变之后，由于蒋介石的不抵抗政策，十九路军从上海退到福建参加“剿共”。在共产党人的引导下，蔡廷锴等人在于山“补山精舍”策划了“闽变”会议，成立反蒋抗日的“中华共和国人民革命政府”。位于榕寿岩旁的“补山精舍”，原是白塔寺和尚接待达官贵人大施主的地方，因其小巧玲珑而得名。蔡廷锴看上它地势险要，大有一夫当关万夫莫开的架势，便作为“闽变”的指挥部。“补山精舍”的东侧是平远台。平远台上的摩崖石刻分正斜两部分。台石椅同武将的头盔，顶部镇有一方小石塔，这是地震之后术士们怕平远台再度倾斜而施的。
从戚公祠景区东门出来，经廓然台、九仙洞、炼丹井，可望于山之鳌顶峰。在揽鳌亭下有大士殿、护国寺和西龙庵一群古建筑。辛亥革命光复福州战役的革命军前敌指挥部和总攻阵地便设在这里，如今被辟为福州市博物馆，以图片、实物和图表等，陈列并展示着福州２２００年来的历史沿革。
可以说，福州城内的于山是仙山，是灵山。它的精灵来自我们民族千千万万寻求进步的灵魂。他们在这里修炼、在这里求索、在这里献身。在于山的石头上，在这只老神鳌的甲壳上，记载着福州文化，记载着中国历史，记载着人类的进步。它是一座福州文化的丰碑。
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