傈僳族有名俗话：“不会过溜的人，算不得傈僳汉子”，这说明溜索在傈僳族生活中不仅是一种重要的交通工具，而且是衡量男子价值的尺度。因
此一个关于溜索的传说不胫而趟，到处流传。在很古的时候，傈僳族人民迁徙到怒江两岸居住焉，但苦于大河的阻隔，人们很少来往。年青人只得靠对歌来交流情感。一个居住在怒江东岸的年轻小伙子，扑克中了怒江西岸的一个姑娘，开始时他们只能隔江相望，互相对歌，时间一长了，情感越来越深，但滔滔的江水使他们无法相会。他们苦苦寻思，求索渡江的办法。一天傍晚，怒江上空出现了一道彩虹，年青的恋人受到了启发，他们决心制服咆哮的江水。小伙子砍来山竹编出了一条又粗又长又结实的篾绳，他把绳的一端牢牢地拴在一棵大青树上，然后再找来一根很长的麻绳，把麻绳的一端紧紧地拴在篾绳上，另一端由绑在箭头上。小伙子用尽全力把箭射到了对岸，姑娘拾起绑麻绳的竹箭，拉住麻绳一节节地往岸上拉，最后终于把务必绳绑在了木桩上。从此怒江上就出现了第一根溜索。两个年轻人也缍相会了，从那以后，居住在怒江两岸的傈僳族、怒族来往就多了，过溜的人也越来越多了，老的少的都能过。这样，随着溜索的增多，它的形式也由一种形式的溜发展到三种形式的溜。即：平溜、陡溜和双溜。溜的构造除溜索本身外，尚有一块栎类木材做成的溜板和一根麻绳子组成。平溜比校平直，来往都可过，但费时费力。陡溜有一定的倾斜度，一头高，一头低，溜起来省时省力。双溜，实际上是由两根陡溜并列组成，去时渡一根，回来时走另一根。过去这种溜索每年换一次，换溜是很有风趣的，两岸各选一个力气大的人，先用钓鱼线的一端拴一石子两岸对丢，待两个石子在江心钩边在一起时，便慢慢拉过对岸。而后把鱼线换成较粗的麻绳，这时再将溜索一端固定于一岸的溜桩或大树上，另一端则系在粗麻绳上拉过对岸，固定于彼岸的树上或溜桩上，并用木棍逐段绞紧，这时换溜就完成了。