三字經由來

《三字經》最早是宋朝私塾教本，相當於現在的小學教科書，但一開始究竟是誰開始用這種­三字一句的形式編寫的卻眾說紛紜，有人說是宋朝的王應麟先生寫的，也有人說是宋朝末年­的區適子先生寫的。 三字經可說是最淺顯易懂的讀本，取材範疇包括文學、歷史、哲學、天文地理­、人倫義理、忠孝節義等，內容非常豐富，文詞編排精簡，三字一句更是容易朗朗上口，十­分有趣，又能啟迪心智，對初學的兒童而言，背誦三字經等於熟記了許多常識、國學及歷史­故事，還懂得了做人的道理，所以《三字經》一直以來都是兒童啟蒙教材的首選。教材共分四十四個單元，每八句為一個單元。

三字經全文

三字經的解釋

人之初.性本善.性相近.習相遠.
解釋：人在剛出生的時候，性情本質都是很善良的，而這種善良的本性，每個人並沒有多大的差別，後來因為學習的環境及所受的教育不同，在長大之後性情就相差得越來越遠了。
延伸名句：

1. 有句成語「小時了了，大未必佳」，指小時候聰明伶俐，長大了卻不一定優秀傑出，正是「習相遠」的意思。

2. 失之毫釐，差以千里
茍不教.性乃遷.教之道.貴以專.

如果在小的時候，沒有好好的教育孩子，他們善良的本質就會受到所處環境的影響而改變。所以教導的方法最重要的就是要專心一致，才能讓善良的本質繼續展現。

故事的來源皆來自國語日報社網站http://www.mdnkids.com/poem2/index22.shtml

昔孟母.擇鄰處.子不學.斷機杼.

從前，亞聖孟子的母親知道環境的好壞對一個人的影響是很大的，所以相當注重要選擇好的環境來居住。有一次，年幼的孟子貪玩不想讀書，母親知道後非常生氣，就拿出剪刀把織布機上的布匹剪斷，讓孟子了解，讀書就像織布一樣不可半途而廢，否則就會前功盡棄。

古時候孟子的母親，為了尋找一個對孟子有益的教育環境，不辭辛勞搬了三次家。（從墳場附近搬到市場邊，再三遷至學校旁。）有一次孟子不用功，逃學回家，孟母當著他的面將織了一半的布匹剪斷，並且告誡他說：「求學的道理，就像織布一樣，必須將紗線一條一條織上去，經過持續不斷的努力，積絲才能成寸，積寸才能成尺，最後才能織成一匹完整有用的布；讀書也是一樣，要努力用功，並且持之以恆，經過長時間的累積，才能有成就。否則就像織布半途而廢一樣，一旦前功盡棄就毫無用處了。

http://ccigf01.blogspot.tw/search/label/%E4%B8%89%E5%AD%97%E7%B6%93-01

竇燕山.有義方.教五子.名俱揚

五代的時候，在『燕山』這個地方，有一個名為『竇禹均』的人，對孩子們有一套很好的教導方式，他的五個孩子在他的調教之下，個個都很有成就，也因此得了好名聲。

養不教.父之過.教不嚴.師之惰.

如果父母將子女生下來，只知道養活他們，而沒有去教育他們的話，這就是為人父母的過錯。同樣的，做老師的對於學生的教育，若沒有盡力教導，這就是老師偷懶沒有盡到為人師的責任。

延伸名句:嚴師出高徒

子不學.非所宜.幼不學.老何為.

為人子女的，不學習如何友愛兄弟姊妹孝順父母，這是很不應該的。小時候在求學的時期，不好好的學習接受教育，等到年紀大了，又能夠有什麼作為呢？

延伸名句:少壯不努力，老大徒傷悲。

玉不琢.不成器.人不學.不知義.
『玉』如果沒有經過玉匠琢磨，是不可能成為玉器的。就好比一個人若不肯勤奮求學，就不會懂得禮義道德了。

為人子.方少時.親師友.習禮義.

為人子弟的，應該在年少的時候，多親近好的老師，多結交好的朋友，從中學習做人的禮義道德。

香九齡.能溫席.孝於親.所當執.
黃香九歲的時候，每天晚上睡覺前，都會先睡進父親的棉被裡，用身體溫熱被子，再請父親去睡。像黃香這種孝順父母的行為，是我們為人子女應當要做到的。

融四歲.能讓梨.弟於長.宜先知.
孔融四歲的時候，就知道把大的梨子讓給哥哥吃，這種恭敬兄長的行為，也是我們為人子弟應該最先知道的。

首孝弟.次見聞.知某數.識某文.
做人先要學習孝順父母友愛兄弟，其次是學習知識，及知道算數和認識文字，閱讀各種文章。

一而十.十而百.百而千.千而萬.
一到十是基本數字，採十進位的方法，十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬，一直到無窮盡的數字。
三才者.天地人.三光者.日月星.
什麼叫做『三才』三才就是指天、地、人。
什麼叫『三光』，三光就是指太陽、月亮、星星。

三綱者.君臣義.父子親.夫婦順.
什麼叫做『三綱』三綱就是君主與臣子之間要講「義」，父親與子女之間要有親情之愛，夫妻之間要彼此和睦相處。
。（君義臣忠，父慈子孝，夫義婦順。）

曰春夏.曰秋冬.此四時.運不窮.
一年有四季~春、夏、秋、冬；而這四個季節春去夏來，秋去冬來，循環不已，永不停止。
（春耕、夏耘、秋收、冬藏）
曰南北.曰西東.此四方.應乎中.
四個方位是指東、西、南、北，而這四個方向都必須以中央為基準，才能決定正確方位。

曰水火.木金土.此五行.本乎數.

【五行】，就是指金、木、水、火、土。這五行是用來表示萬物的基本數量組合。
十干者.甲至癸.十二支.子至亥.
【十干】是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
『十二支』是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫『地支』；這些都是古代計時的符號。

曰黃道.日所躔.曰赤道.當中權.
地球每天繞著太陽不停的轉動，而太陽也繞著銀河轉動，太陽行經的這條軌道叫做黃道。地球的中央有一條赤道，把地球分為南、北半球。

赤道下.溫暖極.我中華.在東北.
靠近赤道地帶的氣候最為炎熱。而我國的位置是在地球的東北方。

曰江河.曰淮濟.此四瀆.水之紀.
在中國地理的版圖上，河流直通道大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條河流可以說是我國河流的主要代表。

曰岱華.嵩恆衡.此五嶽.山之名.
在高山方面，我國有五座著名的大山，稱為「五嶽」，而這五嶽就是東嶽泰山，西嶽華山，中嶽嵩山，北嶽恆山，南嶽衡山。

曰士農.曰工商.此四民.國之良.
讀書人、農人、工人和商人，這些安分守己的良民，都是國家不可缺少的基本成員。

曰仁義.禮智信.此五常.不容紊.
如果每個人都以仁、義、禮、智、信這五常，作為自己處世的標準，而這五個法則，不可混亂是我們應該遵守的。

地所生有草木此植物遍水路
大地是生命的根源，它使生物成長，有花草、樹木，而這些植物它們遍佈於水中和陸地各個地方。


有蟲魚.有鳥獸.此動物.能飛走.
地球上除了有植物，還蟲、魚、鳥、獸等動物，這些動物有的能在空中飛，有的能在地上走。

稻梁菽.麥黍稷.此六榖.人所食.
【六穀】是指稻子、小米、豆類、小麥、黃米和高梁，而這六穀都是人類以維生不可缺乏的主要糧食。

馬牛羊雞犬豕此六畜人所飼
【六畜】是飼養來擠乳，生蛋和供人觀賞用的，什麼是六畜呢？就是馬、牛、羊、雞、狗和豬等六種牲畜。牠們本來都生長在野外，後來才被人類飼養在家中。

曰喜怒曰哀懼愛惡慾七情具
每一個人都有一種相當奇妙的感覺，有內心很愉快的喜；有很生氣的怒；有很悲傷的哀；有很害怕的懼；有很喜歡的愛；有很討厭的惡；有內心貪戀的慾。這喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾，我們稱之為七情。

青赤黃及黑白此五色目所識
我國古代還有所謂的五色，這五色是古人所說的正統的顏色，包括青色、紅色、黃色、黑色及白色。我們的眼睛很容易把這五種顏色認出來。

酸苦甘及辛鹹此五味口所含
酸苦甜辣和鹹味是我們平常所吃食物的五種味道，都能夠用嘴巴分辨出來。

羶焦香及腥朽此五臭鼻所嗅
而羊騷味、燒焦味、香味、魚腥味和腐臭味是五種基本的味道，也是我們的鼻子所能嗅得出的氣味。

匏土革木石金絲與竹乃八音
古時候有八音之說，是我國古代八種樂器所發出來的聲音。
什麼是八音呢？它包括由紫竹製成笙器----匏；由黏土製成的瓦器----土；由皮革製成的鼓----革；由木塊製成的祝歌----木；由玉器製成的磬----石；由鐵製成的鐘----金；由韌線製成的弦----絲；由竹製成的蕭管----竹。
曰平上曰去入此四聲宜調協
說到語言的音調，也有四聲之說，即分平上去入等四種聲音。
這四種聲必須得到調和，聽起來才好聽。

高曾祖.父而身.身而子.子而孫.
從高祖父生曾祖父，從曾祖父生祖父，再從祖父生父親，父親生我自己，我自己生兒子，兒子生孫子，就這樣一代一代的傳遞下去。

自子孫.至玄曾.乃九族.人之倫.
從自己的兒子、孫子一直傳到曾孫和玄孫，就是古人所說的九族。這就是人們尊卑長幼的秩序，絕對不可混雜越禮。

父子恩.夫婦從.兄則友.弟則恭.
父親與兒子之間彼此要注重慈愛與孝順的恩情；夫妻之間必須和睦相處，夫唱婦隨；身為兄長的人必須友愛弟妹；而身為弟妹的要恭愛兄長。

長則幼.友與朋.君則敬.臣則忠.
年長的人和年幼的人一起相處，必須注重長幼尊卑的次序，不可越禮；朋友之間必須以誠相待，相互照顧；一國之君必須必須尊重他的臣民，愛護他的百姓，如能做到這一點，臣民們自然會對他效忠。

此十義.人所同.當順敘.勿違背.
我國古代非常注重十義，認為是每個人都要遵從不可忽地事。
什麼是「十義」呢？父慈、子孝、夫和、婦從、兄友、弟恭、朋誼、友信、君敬、臣忠等十種美德。

斬齊衰.大小功.至緦麻.五服終.
對喪禮也應該遵守五服，什麼是「五服」呢？就是當父母親去世時，必須穿斬衰的喪服；伯、叔父去世時，必須穿小功的喪服；表兄弟去世時，必須穿緦麻的喪服。

禮樂射.御書數.穀六藝.今不具.
孔子講究六藝，認為每個讀書人都該精通六藝，所謂六藝就是禮節、音樂、射箭、駕車、書法、數學等六種技藝，本來古代精通六藝的人很多，現在已經不多見了。

惟書學.人共遵.既識字.講說文.
只有書法這門學問，直到現在還是每個讀書人必須修習的課程。只有先識字，才能去研究東漢許慎所著的說文解字，進而研究高深的學問。

有古文.大小篆.隸草繼.不可亂.
我國古代的文字種類很多，有甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書和草書，在學習時，一定要把這些文字認清楚，以免混淆不清。

若廣學.懼其繁.但略說.能知原 .
在整個宇宙裡，知識實在太豐富了，如果你想要廣泛的去學習，那是很不容易也無從學起的事情。不過，如果能夠大略的做個研究，還是能夠了解其中基本的道理的

凡訓蒙.須講究.詳訓詁.明句讀.
凡是教導綱讀書識字的學童，必須正確的講解義理，考究事實，不可以馬虎從事。首先必須讓他們了解每個字的意義，接著再教他們了解句讀，使他們懂得如何斷點及朗誦。

為學者.必有初.小學終.至四書.
研究學問一定有起頭的地方，把小學讀完了，便可以開始念大學、中庸、論語、孟子等四書了。

論語者.二十篇.群弟子.記善言.
論語這本書共有二十篇，是孔子的弟子及再傳弟子，把孔子或是孔子弟子曾說過的善言善語，記載編輯而成的。

孟子者.七篇止.講道德.說仁義.
而孟子這本書，共有七篇，整本書的主旨是在談道德仁義的道理。

作中庸.乃孔伋.中不偏.庸不易.
【中庸】這本書的作者是孔子的孫子---孔伋，孔伋就是子思；「中」的意思是不偏，而「庸」的意思是不改變。它是一本人生哲學的書。

作大學.乃曾子.自修齊.至平治.
『大學』這本書是曾參所作，內容則是從修身齊家到治國平天下的道理。四書熟.孝經通.如六經.始可讀.把孝經和四書研習得十分熟透之後，便可以開始去研究六經了。

詩書易.禮春秋.號六經.當講求.
什麼是【六經】呢？便是詩、書、易、禮、樂、和春秋等六部經典，記載著各種常識，我們應該仔細的研究、理解。

有連山.有歸藏.有周易.三易詳.
連山、歸藏漢周易三部書合稱三易。這三易是用「卦」來詳細說明宇宙間萬物循環變化的道理。

有典謨.有訓誥.有誓命.書之奧.
典謨、訓誥和誓命是書經中的篇名，也是書經一書中比較重要的內容。

我周公.作周禮.著六官.存池體.
周文王的第四個兒子周公，著作周禮，將當時輔政的六官---、天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官，以及治理國家的體制都詳細記載、保留於周禮這本書中。

大小戴.註禮記.述聖言.禮樂備.
漢朝的戴德和戴聖兩位學者，都曾為禮記寫過註釋，已闡述先聖先賢的言論主張，使得後代的典章制度和禮樂規範有所遵循而完備。

曰國風.曰雅頌.號四詩.當諷詠.
國風是當時俚俗的歌謠詩章，雅有大小之分，都為朝廷禮儀的正樂；頌則為宗廟祭祀祖先的樂曲，這幾種詩經的體裁合稱為「四詩」，因有豐富的內容、真切的情感，所以實在是值得世人廣為歌詠稱頌的。

詩既亡.春秋作.寓褒貶.別善惡.
但自周天子勢力衰微後，詩經也隨之被廢。孔子眼見有感而發，想成春秋一書，書中隱含著對當時政治的稱頌與斥責，
並分辨諸侯各國的善惡行為。

三傳者.有公羊.有左氏.有穀梁.
所謂【三傳】就是解釋【春秋】的書，它們分別是公羊高寫的『公羊傳』，左丘明寫的『左傳』，穀梁赤寫的『穀梁傳』三書。

經既明.方讀子.撮其要.記其事.
把聖賢所作，告訴我們為人處世道理的經傳都熟讀之後，才開始去讀諸子百書，並且要擇取重點來讀，牢記每一件事情的因果始末。

五子者.有荀揚.文中子.及老莊.
所謂的【五子】便是指莊子、老子、荀子、揚子和文中子五人，它們所著的書稱為『子書』，在書中他們五人各自陳述對人、對事的看法和主張。

經子通.讀諸史.考世系.知終始.
一旦經書和子書都讀熟了，便開始研究歷代流傳下來的史書，
詳盡考證各國朝代的世系，以明瞭其盛衰興亡之因，從中記取教訓，免得重蹈覆轍。
史雖繁.讀有次.史記一.漢書二.
史書雖然很多，讀的時候要按順序；先讀漢代司馬遷所著的【史記】，那是我國第一本史書，記載由黃帝時代到漢武帝時代的史事，內容豐富，有很多歷史故事都出自於此書；然後讀【漢書】， 漢書的作者是東漢的班固，只記載西漢的歷史，不像史記貫通了好幾個朝代，是本「斷代史」。

後漢三.國志四.兼證經.參通鑑.
再來就讀【後漢書】，後漢書雖然也是寫漢代的歷史，不過它所記載的只是後漢時代的事，由南朝劉宋的范曄所著；最後讀晉朝陳壽所著的【三國志】，三國時代魏、蜀、吳的激戰、鬥智故事，還有桃園三結義裡的英雄們，都是書中的主要人物，後來，明代羅貫中就是根據三國志，寫了一本家喻戶曉的小說----「三國演義」。史記、漢書、後漢書、三國志合稱【四史】，讀的時候要多查證其他的經書，以及資治通鑑，這樣就能更了解了。

讀史書.考實錄.通古今.若親目.
讀歷史應該更進一步去翻閱其他歷史資料，讓自己融會貫通，對古往今來的事就像親眼看見一樣。

口而誦.心而惟.朝於斯.夕於斯.
為了讓學問更精進，所以讀書不但要口中大聲朗誦，同時也要在心中反覆思考。日日夜夜都把心放在這些書上，將來才有所成就。

昔仲尼.師項橐.古聖賢.尚勤學.
以前孔子是非常好學的，連年紀比他輕的神童，他都他請教。連古代的聖賢都可以做到，何況是現代的我們。

趙中令.讀魯論.彼既仕.學且勤.
周朝宋國的趙中令---趙晉，也是位好學之人，他天天手不釋卷的讀著論語，即使以當了大官，仍然是勤學不倦。

披蒲編.削竹簡.彼無書.且知勉.
漢代的路溫舒則將尚書抄在蒲草編織的席上閱讀，另外公孫弘把春秋刻在一片片的竹片上，他們都沒有錢買書，可是仍不忘要勤勉向學。
頭懸梁.錐刺股.彼不教.自勤苦.
晉朝的孫晉將軍頭髮以繩子懸在屋樑上，戰國時代蘇秦則用尖利的錐子刺自己的大腿來提振精神讀書，也正因此，奠定他們成為大人物的基礎。

如囊螢.如映雪.家雖貧.學不輟.
晉朝的車胤用紗袋裝著螢火蟲，藉其微弱的光來讀書，而孫康則打開窗戶，利用月亮照在雪地反射的光閱讀，利用月亮照在雪地反射的光閱讀，他們的家境雖然相當貧窮，可是卻能堅持到底，努力而不半途而廢。

如負薪.如掛角.身雖勞.猶苦卓.
漢代朱買臣每天砍柴、背柴，仍不忘讀書，而隋朝李密為人放牛時，也隨時把書掛在牛角上準備閱讀。雖然環境是如此艱苦，但他們求學的毅力仍然不變。

蘇老泉.二十七.始發憤.讀書籍.
蘇老泉是宋朝蘇東坡的父親蘇洵的外號，他二十七歲時仍認識不了幾個字，直到哥哥重了科舉考試，作了大官，才開始覺悟自己的不學無術。從此便專心的研讀，進一步改掉以往遊手好閒的習性，整日語書為友，閉門苦讀，經過多年的努力，終於成了宋朝的大學問家，尤其受到大文學家歐陽修的肯定。

彼既老.猶悔遲.爾小生.宜早思.
像蘇洵年紀一大把了，仍不嫌晚的立定志向讀書，而我們這些年輕人在剛求學時，更應該把握時間用功讀書，才不致於到了年老時後悔莫及。

若梁灝.八十二.對大廷.魁多士.
宋朝的梁灝年輕的時候就開始參加考試，可是年年落榜，雖然考了無數次，卻一點也不灰心，梁灝的兒子也是一位好學之人，考中了狀元之後，梁灝更許自己一定要考上狀元。終於皇天不負苦心人，八十二歲那一年讓他考上了狀元，當皇帝朝見他時，他的表現絲毫不遜於年輕的狀元，所以深得別人的讚賞。梁灝對於自己已滿頭白髮得高齡考中狀元，一點也不引以為意，因為他終於達到了目標，完成了心願。

彼既成.眾稱異.爾小生.宜立志.
如梁灝這這般老的人還能完成志向，使大家稱嘆奇特，而我們這些年輕人更應該立定志向，及早用功讀書才對。

瑩八歲.能詠詩.泌七歲.能賦詩.
祖瑩是北齊的人，八歲的時候，就能背誦詩經及尚書一類的書。由於祖瑩整天手不釋卷的用功讀書，常常連覺也不想睡，他的父母心疼之下，只好把家中的燈火藏起來，不讓他讀得太晚。好學又聰明的祖瑩，便在父母親都睡著後，拿出自己預藏的火種來照明，為了不讓父母看見，他還拿衣服把門窗遮住，為的是要安心讀書。祖瑩有一次讀得太晚了，竟睡過了頭，醒來時已誤了上學的時間，便匆匆忙忙去上學，正好輪到他上台講尚書。這時他才發現帶錯了書，可是祖瑩很鎮定的把尚書的內容背了一遍，不僅快，而且一個字也沒有錯，令在場的同學都吃了一驚。他長大以後果然在朝中擔任秘書及著作郎的工作，這個成就是他用功換來的。

彼穎悟.人稱奇.爾幼學.當效之.
唐朝李泌七歲便能以下棋為題而作詩賦，他們兩個的才智高超，頗受當時人們讚賞與欽佩，而你們現在正值求學之初，便應該以祖瑩和李泌為榜樣，效法他們的行為。

蔡文姬.能辨琴.謝道韞.能詠吟.
蔡文姬不但喜歡唸書，甚至可以從琴音之中辨認將有不尋常的事要發生；謝道韞因很會吟詩作對，所以非常受到謝安的讚賞。

彼女子.且聰敏.爾男子.當自警.
像這兩位女子一個精通音樂，一個擅長詩賦，都是如此優秀聰慧，身為男孩子的，更需自我好好警惕，積極充實，才不會落於他人之後。

唐劉晏.方七歲.舉神童.做正字.
唐玄宗時劉晏以小小七歲的年紀，被認為是神童，而且被推舉為正音官，其名聲一直流傳至今。

彼雖幼.身已仕.有為者.亦若是.
劉晏當時年紀雖幼小，但卻已擔當國家官吏，所以，只要想成為名揚天下的人，自我期許、勉勵，且奮發向上，必然是可以像劉晏一樣有所作為。

犬守夜.雞思晨.茍不學.曷為人.
狗在晚上會替人守夜，雞在早晨為人報曉，人如不學習技能，哪有資格稱為人呢？

蠶吐絲.蜂釀蜜.人不學.不如物.
蠶吐絲可以用來作衣服，蜜蜂釀的蜜可以食用，人如果不懂學習，連這些小動物都不如了。

幼而學.壯而行.上致君.下澤民.
小時候要多學習，長大後要知道去做，對國家盡力，替人們謀求福利。

揚名聲.顯父母.光於前.裕於後.
如此，就能有好的名聲，可以使父母館感到榮耀，光耀祖先，還可以造福後代子孫

人遺子.金滿籯.我教子.惟一經.
有些人為子孫留下大筆的錢財，我只是教導子孫研讀經書，明白事理。

勤有功.戲無益.戒之哉.宜勉力.
勤勞的人，都會有好的收穫，要時時勉勵自己，勤學用功才是。

三字經簡說

披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉

這一段經文是說古代人得書不易，雖無書，卻不因此而不學，反而想盡各種辦法取得書來讀。反觀今人，在印刷術發達的今日，書本唾手可得，卻不知愛惜，也不用心去讀，與古人相比，真是太慚愧了。

西漢的路溫舒閱讀蒲草編成的書。公孫弘則把春秋刻在竹子削成的竹簡上。他們二人因為家裡貧窮買不起書，欲知道勤勉好學，真值得我們敬佩。

西漢時代，中國還沒有發明紙，寫字者要用絹帛，所以書很貴，只有官宦世家和有錢人家的子弟才有書買。平常的百姓很少人有書。

當時有一個人名叫路溫舒，家裡很窮，因此替人放羊。但是他很想讀書。有一天他看見野地裡到處長著蒲草，靈機一動，於是把蒲葉作成本子，向別人借書來抄，這樣他就有書讀了。路溫舒這樣苦讀，後來成為一個很有學問的人。 而另一位公孫弘，他五十歲時，還在寒竹林為人放豬。他一面放豬，一面把竹林中的竹子削成竹片，再向人借來春秋經，刻在竹簡上閱讀，後來也成為一名學者。

路溫舒和公孫弘二人，後來名顯當時，貴為卿相。他們本來都無錢買書，卻如此勤苦自勉，而世間豐衣足食，容易得書者，卻不肯發憤用功，豈不是自己誤了自己。

看了以上兩個故事，小朋友除了要效法他們用功讀書之外，也要愛惜書本，因為書上有聖人寫的文字，我們不可隨便的糟蹋，一個愛惜書本的孩子，也一定是個用功的孩子，你們說是嗎？

網路出處：http://www.minlun.org.tw/3pt/3pt-2-4/70.htm

明倫月刊資訊網中子頁

嘉琳：大家好。
小眾：阿姨好各位聽眾朋友大家好！
李靜：我們先把上次我們要好學的經文背一遍吧！
孟庭：好啊！我們要開始啰！（昔仲尼，師項橐，古聖賢 ，尚勤學。趙中令， 讀魯論，彼既仕，學且勤。）

嘉琳：阿姨今天也要介紹幾位好學的古人喔！
孟庭：哦！我喜歡好學的故事。

嘉琳：好──阿姨就來介紹今天的經文啰！（披蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。頭懸樑，錐刺股，彼不教，自勤苦。）披：剖開。蒲編：將蒲草編訂成冊。蒲，蒲草。削：將竹子削去青皮。
竹簡：一片片削去竹皮的竹板。彼：他、他們。勉：努力。懸：掛在空中。梁：屋樑。錐：錐子，細長而頭尖的鐵器。股：大腿。不教：不用別人教導。勤苦：勤勞苦讀。
整段經文是說：西漢的路溫舒剖開蒲草葉編訂成冊，借人《尚書》抄寫，以便閱讀；公孫弘削去竹皮製成竹簡，借人《春秋》抄寫，來閱讀。他們兩個人連書本都沒有，尚且知道努力讀書。
晉朝時的孫敬，每天都讀書讀到深夜，為了怕睡著，就把頭髮懸掛在屋樑上；戰國時的蘇秦，發憤讀書，夜深時怕打瞌睡耽誤讀書，便用錐子刺自己的大腿。他們兩人不用別人的教導督促，就知道要勤勞苦讀。

孟庭：他們怎麼不去買書，要用抄的呢？

奕彤：孟庭！當時中國還沒有發明紙，寫字時使用的是木簡、竹簡或絹帛，所以當時的書都很貴，只有做官和富有人家的子弟，才買得起書來讀呀！

孟庭：哦！原來是這樣喔！

嘉琳：奕彤說的對！當時買的起書的人並不多，窮苦人家很少有讀書的機會！

孟軒：那路溫舒和公孫弘是不是也是貧窮人家的小孩呢？

嘉琳：嗯！沒錯！路溫舒是西漢時的放羊娃，非常熱愛學習。但因為家境貧寒，每天都要到郊外去牧羊，沒有機會進學堂讀書。他時常夢想：如果能一邊讀書，一邊牧羊那將是人間天堂，該有多好啊！
有一天，他路過池塘邊，發現池塘里長著許多又寬又長的蒲草。他靈機一動，心想這種草像竹簡一樣。(當時的書是用竹簡做的）於是，他采了一大捆蒲草回家，切成片子，編聯起來。又從能上學堂的孩子們的手中借來書，抄寫在蒲草本子上，做成類似課本的蒲草書。
每次出去放羊，都帶著書，一邊放羊一邊苦讀，日久天長獲得了許多知識。長大後，他在官府當小吏，在這期間他又鑽研了刑律，精通了律令王法，被提升為獄吏。就這樣，他從一個放牛娃逐漸地成為西漢時期有名的法律學家。

孟庭：好厲害！好厲害！

嘉琳：是呀！我們再說同朝代的公孫弘，家裡也很窮，沒錢買書。當時他在一個財主的家裡養豬。他看到財主家書房裡的書籍，很是羨慕。便鼓起勇氣向財主借書，財主看他熱愛學習，很是喜歡，說：「好吧，但如果把書弄壞了，就扣你一年的工錢賠償。公孫弘連聲說道：「謝謝！」
財主借給公孫弘一本《春秋》，要他看完後還。他在寒竹林中牧豬，突然想到竹子是很好的書寫材料，於是砍了許多竹子，削去青皮，製成一片片的竹板，還把書抄寫在竹片上。六天後，他便把書完好無缺地還給了主人。財主看到他抄在竹片上的字工工整整。而且只用了六天的時間就抄寫完了，被這種刻苦學習的精神感動了，便讓他有空就到書房裡讀書。後來他也成為一名學者，官至丞相。

孟軒：哇！以後我再也不好意思跟老師討價還價了！

宛容：什麼討價還價呀？

孟軒：昨天老師出了三張作業，我們全班都叫苦連天！一直拜託老師出少一點呢！
宛容：我們有紙筆可以學習，是何等的幸福呀！

李靜：是呀！像宋朝歐陽修以荻草當筆，沙堆當紙，刻苦向學竟成為一代大文學家！

孟庭：我要聽歐陽修的故事。

李靜：哦！好哇！歐陽脩四歲時父親去世，因為家裡貧窮，母親鄭氏買不起紙筆，便拿荻草當筆，沙堆當紙，親自教年幼的兒子讀書認字，而歐陽脩的領悟力也過於常人，讀過的文章，沒多久即能誦背，啟蒙教育可說全來自母親的悉心教導。

孟軒：哇塞！歐陽脩好環保喔！（哈哈）

進音樂

嘉琳：這裡是希望之聲國際廣播電臺，我是嘉琳。
李靜：我是李靜。
嘉琳：現在您所收聽的節目是快樂來學三字經。

孟軒：（打哈欠）
李靜：孟軒！你怎麼這麼沒精神啊？
孟軒：我昨天寫完三張作業，就…（打哈欠）

奕彤：剛剛阿姨提到戰國時的蘇秦，和晉朝時的孫敬，發憤讀書，夜深時怕打瞌睡耽誤讀書，還用懸樑刺股的方式自我警惕呢！

孟庭：那是不是很痛呀？

嘉琳：那當然呀！蘇秦從小好學上進，當他跟師傅學會了縱橫術後，便想到秦國做官。時機成熟後，便上路了。經過千辛萬苦終於到達了秦國。沒料到在秦國卻處處碰壁，最終不得不掃興而歸。
他回到鄉村後，村民們看到他如此狼狽，都譏諷、嘲笑他。到家後，家人不理解，妻子賭氣不下織房織布，嫂嫂不給做飯，連爹娘也不願認他這個兒子了。都認為他這輩子再也沒有出頭之日了。
孟庭：他好可憐喔！

嘉琳：是呀！蘇秦也傷心至極。但他並沒有氣餒，他堅信鐵杵能磨成針的道理，發奮地讀書。天天苦讀到深夜，讀書累了，困了，他順手拿起妻子縫鞋底的錐子猛刺大腿一下，痛得他一下子清醒過來，再接著讀下去。
每天讀書到深夜，時間長了，便伏案睡著了。醒來後又非常後悔。他想到了一個辦法，用一根長長的繩子把頭髮吊在房樑上。一旦打瞌睡，繩子就會揪他的頭髮，把他揪醒。
就這樣懸樑刺股，苦讀了一年多的兵法，並記熟了各國的地形和軍事力量。
蘇秦於公元前334年開始遊說六國讓六國君臣聯合起來，對抗強敵國---秦國。由於他說的有理有據，得到六國君主的重用，並佩掛了六國的相印。
無獨有偶，古人孫敬也是這樣，有一次，他在朋友那裡發現了一本好書，可朋友只答應借給他三天。他只好連夜趕讀。讀到夜闌時，一直打瞌睡，他就用繩子把頭髮懸在房樑上，當他想睡時，頭髮就被拉的很痛，不再睡著了。後來孫敬成了有名的文學家。

宛容：嗯！他們的毅力真令人佩服呀！
孟庭：哥哥也要把頭髮吊起來！！
小眾：為什麼？
孟庭：他寫功課的時候，常常打瞌睡呀！（小眾哈哈）
孟軒：我又沒有頭髮可以吊，而且現在的房子也沒有古時候那種屋樑了呀！
孟庭：那該怎麼辦呢？
孟軒：我有法寶啊！
孟庭：什麼法寶？
孟軒：我有二個大鬧鐘，隨時可以「提－－醒」我呀！
小眾：哦？！
孟庭：他是說我的爸爸媽媽啦！（哈哈）
孟庭：我們趕快來背經文吧！（披蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。頭懸樑，錐刺股，彼不教，自勤苦。）
孟庭：謝謝各位朋友的收聽，我們下次節目見啰！
小眾：再見！

文章出處 : 希望之聲

5、昔仲尼，師項橐（音駝）。古聖賢，尚勤學。

這裏說的是孔子勤學的故事。孔子說過，“人有生而知之者，有學而知之者，有學而不知者”。即使是生而知之者還是要學習，有的人天分很高很聰明，但是不認真求學問，倚仗自己的天才胡作非為，就把自己給毀了。孔子是聖人，也還是活到老學到老，他曾向七歲的項橐請教問題，給後人做了好榜樣。

項橐是春秋時期的神童，孔子曾經向他請教過問題，所以被後世尊為“聖公”。相傳，孔子有一次與弟子們東遊。待車馬行至齊地紀障城的時候，大道邊上有幾個戲耍的玩童，有一童子立於路中不動。子路見狀，停車嗬斥道：“小孩子怎麽不讓車呢？碰到你怎麽辦？”童子說：“城池在此，車馬安能通過？”孔子探身道：“城在何處？”童子說：“築於足下。”孔子下車觀看，果見小兒立於石子、瓦片擺成的“城”中。童子問：“是城讓車馬，還是車馬讓城？”孔子笑道：“好伶俐的童子！請問你叫什麽名字，多大年齡？”小兒答道：“我叫項橐，年方七歲。請教您是哪一位？”孔子答道：“我是魯國孔丘”。項橐驚道：“您就是鼎鼎大名的孔夫子！那麽我請教您三個問題，答的出來我就讓城讓路，答不出來就請繞城而過”。孔子覺得項橐小孩很有意思，於是笑道：“一言為定”！項橐說：“天地人為三才，夫子可知天有多少星辰、地多少五穀、人有多少根眉毛？”孔子搖頭說：“我還真的不知道”。項橐得意道：“我來告訴你，天有一夜星辰，地有一茬五穀，人有黑白兩根眉毛。”項橐再問：“請教什麽水沒有魚？什麽火沒有煙？什麽樹沒有葉？什麽花沒有枝？”孔子答道：“江河湖海，水中都有魚；柴草燈燭，是火就有煙；沒有葉不成樹，沒有枝又哪裏有花呢？”項橐聽後晃著腦袋說：“不對，是井水沒魚，螢火沒煙，枯樹沒葉，雪花沒枝。”

項橐又問：“什麽山上無石？什麽車子無輪？什麽牛無犢？什麽馬無駒？什麽男人沒有妻子？什麽女人沒有丈夫？孔子逗他道：“啊呀，我還是不知道。”項橐又道：“土山無石，轎車無輪，泥牛無犢兒，木馬無駒兒，神仙無妻，仙女無夫”。

孔子心中實在是敬佩這個七歲的孩子，於是向項橐行禮，繞城而過。這就是後世傳說的“項橐三難孔夫子”的故事。

曆史上確有孔子向項橐請教有關音樂問題的記述，“三難”則純屬傳說故事。山東紀城碑廓鎮東北八公裏處有一山，名叫躲子山，傳說項橐就是在此山避難時遇害的。

項橐三難孔子的故事盛傳之後，各國諸侯都派人打探項橐的住處，以便為我所用。為避禍項橐就藏到山裏，但被吳國、齊國的武士發現了。兩國武士為爭奪項橐打鬥起來，吳人看劫持不成就將項橐刺死了，其時項橐年僅十二歲。

出處:http://www.11i.info/diary-114504.html

8. 頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。

“頭懸梁”的是晉朝人孫敬。孫敬，字文質，漢代信都（今河北冀州）人。好學，後入洛陽，在太學附近一小屋安頓母親然後入學。他曾采楊柳為簡，加以編聯，用來寫經，這是曆史上“輯柳”的典故。《太平禦覽》上記載：孫敬“好學，晨夕不休”，常年閉門謝客，攻讀詩書，人稱“閉戶先生”。他苦讀詩書，常常通宵達旦，困倦得眼皮都睜不開了，就弄根繩子把頭發綁起來吊在房梁上。打盹垂頭的時候，揪一下頭發就驚醒了，繼續讀下去。

孫敬憑借其獨特的“頭懸梁”的苦讀精神，終能通今博古、滿腹經綸，成為晉時知名的大儒。後人對孫敬的苦讀精神極為敬仰，並將此與戰國時蘇秦“讀書欲睡，引錐刺其股”的故事並談，用以教育孩童。

戰國時候的洛陽人蘇秦，遊說秦惠王，上書十次而遊說不成。黑貂皮衣穿破了，百斤黃金用光了，回到家裏“妻不下飪，嫂不為炊，父母不與言”，家裏人都不理睬他。蘇秦下了狠心，日夜苦讀薑太公的《陰符經》，研究其中的奇謀策略。至更深夜半，頭迷眼閉，但一想到自己所受的奇恥大辱，就拿一把錐子自刺其股，在大腿上紮一下，醒了以後再讀。

曾國藩也說過：“讀書乃寒士本業，切不可有官家風味。吾於書箱及文房器具，但求為寒士所能各者，不求珍異也”。

車胤，字武子，晉代南平（今湖北公安市）人，他的祖父車浚，三國時期作過東吳的會稽太守。因災荒請求賑濟百姓，被昏庸的吳主孫皓處死，此後車胤的家境就一貧如洗了。車胤立誌苦讀，太守王胡之曾對他的父親車育說：“此兒當大興卿門，可使專學”。因家中貧寒，晚上看書沒錢點燈，他就捉些螢火蟲放在紗布縫製的袋子裏麵，借著螢火蟲發出的微弱燈光苦讀。

在他父親的指導下，車胤終於成了一個很有學問的人，一生中做過吳興太守、輔國將軍、戶部尚書等官職。唐朝楊弘貞、楊番、蔣防都著有《熒光照學賦》，均是談車胤之事。

孫康，晉代京兆（今河南洛陽）人，晉秘書監孫盛的曾孫、長沙太守孫放之孫。孫康幼時酷愛讀書，常常感到時間不夠用。他想夜以繼日地攻讀，可此時家道中落，沒錢買油點燈。一到天黑，便沒有辦法讀書了。特別到了冬天，長夜漫漫，他有時輾轉很久難以入睡。實在沒有辦法，隻好白天多看書，晚上躺在床上默誦。

一天夜裏，他一覺醒來忽然發現從窗外透進幾絲白光。開門一看，原來下了一場大雪，大地閃閃發光使他眼花繚亂。孫康心中一動，映著雪光可否讀書呢？他急急忙忙跑回到屋裏，拿出書來對著雪地的反光一看，果然字跡清楚，比昏黃的油燈要亮得多！

整個冬天，孫康都夜以繼日地苦讀，從沒有中斷過。孫康砥礪求進，學有大成，終成晉時很有名望的學者。

師傅看過，自己蓋的房子就這麽，沒有了，吳同心裏既懊惱，又羞愧，從此，他下定決心要循序漸進的把蓋房子的工夫學好，不再好高騖遠了。

出處: http://www.11i.info/diary-114504.html